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关于古籍收藏“善本”的定义

发布时间:2019-07-01 14:08:52  来源:收藏之家    采编:老藏  背景:

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  清代张之洞界定“古籍善本”的涵义,一是足本:无缺卷删页。二是精本:刻本极佳而字体版式极典雅,又校注极精而全,非唯少错讹,且校勘之间,能见出藏书史与古籍流传史的脉络。三是旧本:传承悠久的写本刻本,比如宋版元椠。有此三者,方得谓善本也。

 

  关于足本,厉鹗樊榭山房的故事值得一说。清氏郁礼购得樊榭山房大批藏书,以为风云际会,难能有再,故视若珍珙。细细整理,其中见有《辽史拾遗》写本孤本一部,竟缺了50页。百计寻绎,殊无踪迹。一直萦绕心头,挥之不去。一日过青云街,看到一和尚挑一担两簏废纸残卷,其中隐隐有一些手写的墨迹。遂命和尚停留以问之,殊不料两簏所盛,正是厉鹗樊榭山房旧物,大喜过望,遂不问价格指簏购下。闭门两阅月,终于检寻出《辽史拾遗》残余50页,手稿补齐,遂成足本。因《辽史拾遗》是手稿写本,唯剩一本,若无此番周折圆满,或成大憾。不比刻本缺页尚可据他本补入;所撰内容是无法再完全了。故郁礼之欣喜若狂心情,真难以言语形容之。

 

  关于精本,标准也十分具体。首先是技术上制作精良,包括刊刻水平,印制装订之细密,这在早期抄本写本上不是太大问题,但在雕版印刷盛行于世后,由于书刻字取欧阳询、批量生产,商贸交易渗入士子民间,从好处说是文化普及,读书人多;但也不乏书商为求利益最大化而粗制滥造,低成本高速度出书上市以谋厚润。校对粗疏、错讹百出,于是学界就有“尽信书不如无书;鲁迅先生更有明代刻书者好以己意揣测而改古书,故不可信之论。故元明以来,学者藏书家养成一个通行的习惯,每有书入手,必以笔墨朱迹在自藏或过目的古书上随读随校,记下书籍真伪、刊刻时间、版本优劣、流传过程,尤其是各本不同文字的校勘记。这些批语与校勘记,即成为后世古籍鉴定的最好依据。比如大学者陈寅恪就在学界有“不动笔墨不读书”的传说,他在30年代读南朝梁慧皎《高僧传》,批注校勘圈点,反复多次,几于原书无有空白下笔处,为学界传为典范。至于这些精本的收藏价值,唯其独有,故极受收藏界、版本学界乃至史学界之大关注。2007年前后,古籍拍卖尚未风行,嘉泰拍卖上拍汲古阁本宋惠洪《冷斋夜话》线装四册,因有王国维手校、罗振玉题跋,在当时拍出天价,成为古籍拍卖界轰动一时的美谈,带动了后来古籍拍卖成为收藏大项的新风气。

 

  关于旧本,比较好理解。宋版元椠明刻,各有年代久远之优势。但除了年份之外,还有一些文化史上的优秀特征,为后代所不及。比如宋版书在市场上论页计价,一页值金一两。非唯久远的优势,也有美轮美奂的形式呈现。宋版书刻字风格,瘦者取欧阳修体,肥者取颜真卿体,间有取柳公权体(如今藏国家图书馆的赫赫盛名的《文选李善注》残本)。根据蜀本、浙本、建本不同而各取所需。单就字体而言,雕版印刷因不同刻工导致不同字体选择丰富多彩,但在宋末尤其是元以后活字印刷兴盛阶段,由于活字字模都是事先制作反复使用,以技术标准化来推动方便实用,反而无法做到一书一体一域一体。此外,忆早年在日本觅得日本书志学者长泽规矩也《宋代刻工表初编》,当时年轻,看一个宋代刻书工匠名录竟能构成一个如此堂皇的研究领域,心中十分赞叹。我曾经因为搜寻研究汉碑、魏碑、唐碑石刻碑碣墓志书丹刻工人物,转而对宋元印刷古籍刻工也有了粗浅的关注。初始以为这是相当于今之署名权而已,后来一想,它更有实用功效:刻本版心下方,通常会列刻工姓名,除了显示署名权之外,还是以此记录版片大小字数行数及计算工钱的凭据。尤其是大部头的典籍,卷帙浩繁,为计算工时工钱提供了省时便利的好方法。从北宋中期到南宋,这已成为宋版书的一个基本标志。又南宋刻书已经非常商业化了,如临安陈思书铺刊出《书小史》,名为“小史”,其实部头不小,文献记载有刻工记名。少时我们学书法篆刻的学子引为必读书,这正是南宋刻书的一个典范。今天宋版《书小史》已见不到了,而清代翻刻本又未必原样存刻工姓名,仔细想来,终觉有憾!

 

  另外一个需要说明的是,古籍刊刻通常会避讳,但宋版书的避讳通常不改字义以免混淆误讹,致后世不得要领。它的避讳方式多采取缺末笔的做法,这是宋版书的特征,为它朝所少见,故特附记于文末以备忘。

责任编辑:小萌

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