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铜鎏金佛像怎么鉴定

发布时间:2020-07-31 09:49:50  来源:收藏之家    采编:老藏  背景:

佛像是藏品中非常受欢迎的一个品种,不仅仅因为它的艺术价值和收藏价值,更因为佛像在中国人心中有着独特的地位,因此收藏佛像的人非常多。那么,面对市场中众多的铜鎏金佛像,我们该如何鉴定其真假呢?下面,小编就和大家一起来探讨一下铜鎏金佛像怎么鉴定,供大家参考一下。

一、铜材

据藏家介绍,明代时期的汉传佛像通常使用的是青铜,藏传佛像使用的材料多为红铜。而清朝时期的汉传和藏传佛像才会使用黄铜锻造,不过也有红铜锻造的,数量极少。

铜鎏金佛像怎么鉴定

所以,如果是明代款佛像,只需要看看有没有黄铜色,一旦有黄铜色,无论是什么原因造成的,都说明是新仿制的佛像,为假的。

二、铜质

古人对佛十分尊重,因此在锻造佛像的时候会非常虔诚,不会出现缺斤少两或者是更换材质的情况。因此,无论是哪个时期的铜鎏金佛像,其制作都非常精巧,而且十分厚重。而新仿的铜鎏金佛像,看起来好像差不多,但是通常是用粗铜、杂铜锻造而成的,因此佛系底部会有厚薄不同或者是残缺的情况。

这一点在古代的铜鎏金佛像中是看不到的。即使在后期磨损中,也不会出现这种情况。除非是一些特殊手段造成的,否则铜鎏金佛像不会有这样的残缺。

三、规制

明清时期锻造的铜鎏金佛像规制非常严格,该结什么样的手印、什么佛、如何做,拿什么法器等,都是有规定的。佛像在锻造过程中讲究慈悲为怀,因此面庞慈祥,写实性很强,外形制作也非常精美。如果是官家制作的,还有一些官款,一般在底座前面,不是后面。如果有镶嵌,也是多为绿松石、青金石等,新仿制的铜鎏金佛像往往没有这些规制,藏家可以从这个方面入手去鉴定真假。

铜鎏金佛像怎么鉴定

四、技术

传统的铜鎏金佛像锻造多采用失蜡法制作而成,这种制作非常复杂,而且需要精心制作才能成功。新仿的佛像是不可能做到这么完美的。

现在,很多小摊小贩那里 会用一些假的铜鎏金佛像来欺骗新手藏家。他们用多块小铁疙瘩或者是铁锈等粘在内壁上,亦或者是用现代圆钉嵌入内壁,之后用酸咬蚀成铁锈。这样的情况,只需要用小刀轻轻挖一挖就能看出来。

以上就是关于铜鎏金佛像怎么鉴定的讲解,希望对大家有帮助。想要收藏的朋友,不妨多了解一下。实在把握不准,可以去博物馆或者是有私人收藏的朋友那里欣赏欣赏,掌握感觉之后再谈收藏。

铜鎏金佛像精品鉴赏及拍卖成交价格:

铜鎏金佛像怎么鉴定

1:明永乐铜鎏金释迦牟尼像,尺寸:高27.8厘米,估价:咨询价,成交价: RMB 16,800,000 ,成交时间:2007.12.01,拍卖公司:北京保利国际拍卖有限公司,拍卖专场:2007秋季拍卖会。

钤印款识:“大明永乐年施”款。

此尊为明永乐北京宫廷御用监制作。释迦牟尼全跏趺坐于莲花座上,右手施触地印,左手结禅定印于右踵上,为释迦降魔成道像。表现菩提树下的佛陀以坚定的意志挫败魔罗女色而成正道。“触地印”象征只有大地之神才能为佛作证。释迦神态祥和,眼睛嘴角微露笑意,饱满的脸庞略呈“国”字形,有永乐晚期向宣德造像过渡之特点。单袒右肩,肢体圆浑,衣褶写实而富于变化。其莲座莲瓣也较通常永乐造像宽大肥厚;台座也略高于一般永乐造像,是永宣过渡期造像的重要例证。佛像眼睛、嘴唇有色料痕迹,应为传统西藏佛像开光仪式上画彩的残留,使得佛陀的神态更为庄严尊贵。莲座正前方台面刻“大明永乐年施”六字楷书款。此像高27.8公分,在永宣宫廷造像中尺寸较大,且造型风格特殊,是一件稀见之品。

铜鎏金佛像怎么鉴定

2:明永乐-宣德转轮王坐莲花手观音菩萨,尺寸:高24.5厘米,估价:RMB 6,500,000 ~ 8,500,000,成交价: RMB 16,675,000 ,成交时间:2018.06.19,拍卖公司:北京保利国际拍卖有限公司,拍卖专场:北京保利2018春季拍卖会。

铜鎏金佛像怎么鉴定

3:明宣德无量寿佛,尺寸:,估价:RMB 9,000,000 ~ 12,000,000,成交价: RMB 15,680,000 ,成交时间:2007.12.17,拍卖公司:北京翰海拍卖有限公司,拍卖专场:2007秋季拍卖会。

钤印款识:“大明宣德年施”楷书款。

全跏趺坐于莲花宝座之上。双手于脐前结禅定印托宝瓶。头戴五叶花冠,束发高髻,宝珠顶严。面相方圆,长眉细目,眉间白毫,鼻梁高挺,表情沉静。耳垂圆珰,束发垂肩,缯带从耳际向上飘起,帔帛搭于双肩弯曲而下,绕过两手腕对称搭于身体两侧。躯体健壮,体态均称,结构合理。上身袒露,胸前饰有璎珞,臂部、手部、踝部都饰有钏环。下身着长裙,采用了汉地写实性的表现手法,两腿间的裙褶呈放射状自然流畅铺于座面之上。小腿部的裙褶呈椭圆形,是明代造像中较为常见的装饰样式。束腰仰覆式莲花座,上下缘饰两圈连珠纹,莲花瓣一周,排列规整,莲瓣饱满圆润,制作精致。在莲花座面的正前方錾刻有“大明宣德年施”六字款,字体柔美,其中“年”字的左边一短竖习惯用一点来代替,这与明代官窑瓷器的书写风格相似,具有明显的时代特征;署款为从左至右顺读,而不是明代汉地的自右至左的书写形式,这种书写风格符合了藏族人书写藏文的习惯。

铜鎏金佛像怎么鉴定

4:明代大势至菩萨,尺寸:高80厘米,估价:RMB 15,000,000 ~ 18,000,000,成交价: RMB 15,640,000 ,成交时间:2015.11.28,拍卖公司:北京翰海拍卖有限公司,拍卖专场:2015秋季拍卖会。

这件明代中期铜鎏金大势至菩萨即为嘉靖晚期至万历早期的皇家寺庙造像。此造像原供奉于北京地区大型寺庙之中,于民国时期被欧洲人掠走,20世纪60年代由英国私人收藏,后又由亚美尼亚文物商自英国购得并带至墨西哥,20世纪70年代,由欧洲著名收藏家于墨西哥购得。而后,纳入西班牙著名收藏家Planell先生的收藏,造像虽辗转于各国之间,仍保存十分完好,令人感叹。

本尊造像用料极精,为多重贵金属合金铜铸造,比例精准,体格宏大,做工细腻传神,当为明代中期汉地造像中的极品。菩萨束发于头顶挽髻,余发披肩,在两肩结髻。头带花叶形宝冠,宝冠大而华丽,做工精美,缯带于耳后结成花状饰,自然垂落,宝冠中间饰一宝瓶,这是大势至菩萨重要的身份标识。菩萨面相方圆,天庭饱满,眉脊拱起似弯月,双目微开,下视芸芸众生,直鼻高挺,鼻头尖挺,双唇微开,嘴角带笑,人中刻划明显,双耳饰圆铛,盛开莲花状。菩萨面相为典型的内地造像特点,却又有着独特之处,在同时期其它汉地造像中,神祗的头部比例往往过大,用来的强调其异相,而本件大势至菩萨头部与身材比例适中,相信承接自永宣宫廷造像于比例关系之衣钵。敞裳袒胸,胸前饰璎珞,刻划精美,上端翻转折回(参考图1),动感十足,这在汉地造像中也是极为少见,此工艺中吸取了大量的永宣时期宫廷造像中璎珞的刻划特点。内着裹胸僧祗,僧祗系丝带,自然飘逸。外着通肩大衣,衣纹自然流畅,衣缘处錾刻有精美的吉祥花草纹。腿部衣褶自然平铺,起折自然流畅,与永宣宫廷造像有异区同工之妙。菩萨双手于胸前结印,托一枝带茎的莲花,莲花之上置经书,其间通体彩绘不鎏金,突现智慧与慈悲的内涵。菩萨全跏趺端坐,脚部肌肉丰满,脚踝饰钏环。整尊造像通体鎏金,体格巨大,虽然下面的莲花宝座已佚,但主尊高达80厘米,可以想见,供奉的寺庙规格之高,殿堂之宏大。

铜鎏金佛像怎么鉴定

5:15世纪汉藏宫廷铜鎏金嵌宝无量寿佛,尺寸:高50厘米,估价:RMB 12,000,000 ~ 16,000,000,成交价: RMB 14,950,000 ,成交时间:2018.06.17,拍卖公司:北京东正拍卖有限公司,拍卖专场:2018年春季艺术品拍卖会。

无量寿佛、白度母、尊胜佛母并称为藏传佛教长寿三尊,福寿吉祥的象征,常用于祝寿场合,以祈求延寿增福。

此尊无量寿佛面庞方圆,头戴五叶花冠,顶结高发髻,耳侧缯带翻卷,耳垂圆形花珰。面容庄严肃穆,厚唇仍带朱砂漆,眉心白毫镶嵌宝石,宝石仍保存完好。双肩宽厚,腰部收束,显得躯体柔软。上身饰连珠式璎珞和长链,手和足部穿钏躅,珠串上宝石硕大厚实,造型较之同期的造像变化多端。下身着长裙,双肩披大帔帛。裙子与帔帛表现手法极为写实,纹褶转折起伏,流走自然,颇为洒脱生动,表现出丝织物的柔软质感。结跏跌坐于双层束腰莲花宝座上,双手置脐下结禅定印。莲花座造型规范,花瓣饱满有力,每瓣的宽度较阔,同时尖端饰有卷草纹,上下边缘各饰一周圆形连珠纹,连珠颗粒饱满,铸造精致。本尊装饰繁缛,工艺精细,体量硕大,铜质细密,虽然不带刻款,但造型样式、雕刻水平、铸造工艺等与宫廷造像基本没有区别,彰显出明显的皇家气度。此类造像大多用于满足皇宫内外佛堂和皇家喇嘛庙殿堂的供奉所需,而带有刻款的的宫廷造像主要用于赏赐西藏上层僧侣,为朝廷推行的宗教笼络政策服务,如此尊无刻款的佛造像当属于明代宫廷造像的另一种形式。

此造像承袭阿尼哥所带来的尼泊尔风格,并大胆吸收汉地审美观念,充分融合汉藏两种风格,造型完美,材质优良,工艺精湛、流光溢彩,给人以非凡的美感。整尊造像慈祥和美,雍容而不失秀逸,浑厚之中又温文娴雅;装饰华丽但自然适度,毫不显累赘,展现了明代宫廷造像的纯熟风韵,尽显皇家艺术气象。

铜鎏金佛像怎么鉴定

6:明永乐增禄佛母,尺寸:高18.2厘米,估价:咨询价,成交价: RMB 14,260,000 ,成交时间:2013.12.08,拍卖公司:北京翰海拍卖有限公司,拍卖专场:2013秋季拍卖会。

在藏传佛教造像中,增禄佛母的造型分为坐式和立姿两种:立姿多为一面二臂造型;坐姿通常分为一面二臂和一面六臂两种造型。由于传承不同,所持法器和所结手印也不尽完全相同,但右手所持法器谷穗,或吐宝鼠鼬为其标志性法器。在流行的六臂造型中,右三臂所持法器相同,从上到下分别依次为经箧、谷穗和宝瓶;左三臂则除手印相同,从上到下依次为布施印、降宝雨印和顶礼金刚持海潮音印。不同之处在于,其中一种造型左二手持法器如意宝珠和摩尼宝珠,而另外一种则无。二臂坐式造型通常有两种:其一右手持谷穗,其一一手持吐宝鼠鼬。此件增禄佛母为一面二臂造型,右手持谷穗,左手作与愿印,右脚呈右舒相,踏莲花而坐,称之为经咒增禄佛母。

造像保存完整,造型优雅,比例协调。略微弯曲的身躯和流畅的轮廓线,富有弹性的双乳和过度自然的束腰,将女性特有的柔美和朝气表现无遗。尤其是低垂的双目、圆润的面部和充满神秘笑意的嘴唇的塑造,流泻出一片甜美的自然主义风格,极为传神。造像通体鎏金(面部部分金粉脱落),尤其是精致、简洁、大方的饰物、莲瓣和圆润、自然的肌肤,光彩照人,富丽华美。整件作品的造型、风格和浇铸几乎将明代宫廷造像的特点展现无遗。莲座镌刻有“大明永乐年施”六字铭文,是一件十分开门的永乐造像。西藏布达拉宫珍藏有两件左手持法器的六臂造像,分别镌有“大明永乐年施”和“大明宣德年施”款。与此布达拉宫同类造像相比,除手臂和法器造型不同外,二者显然如出一辙。

铜鎏金佛像怎么鉴定

7:元或明早期铜鎏金释迦牟尼,尺寸:高38.1厘米,估价:HKD 1,000,000 ~ 1,500,000,成交价: HKD 14,160,000 ,成交时间:2018.10.02,拍卖公司:保利香港拍卖有限公司,拍卖专场:保利香港2018秋季拍卖会。

这尊铜鎏金释迦牟尼佛像是一尊元代晚期宫廷风格造像,展现了元明宫廷造像在艺术风格和制作工艺上一脉相承的传承关系。此像头饰螺发,头顶肉髻高隆,形似塔状,大耳垂肩,耳轮分明。面形宽大,相容庄严,眉弓隆起,美如弯月,双目低垂,神态安详。

肩部宽阔,腰部收束,躯体健硕,四肢粗壮有力。上身着袒右肩袈裟,下身着僧裙,衣纹以写实手法表现,胸腹及小腿处显现密集的衣褶,领口、袖口和小腿处现出宽大的衣边。结跏趺端坐于莲花宝座上,右手结触地印,左手结禅定印,表现释迦牟尼佛降魔成道时的姿势,故这种坐姿的释迦牟尼佛又称「佛成道相」。莲座造型周正,上下边缘各饰一周连珠纹,莲瓣宽大饱满,头部略有卷曲,形制美观大方,上下对称分布。整体以合金铜铸造,表面鎏金保存完好,亮丽悦目。造型完美,法相庄严,胎体厚重,工艺讲究,具有元代宫廷造像的鲜明特点。

铜鎏金佛像怎么鉴定

8:明永乐铜鎏金文殊菩萨,尺寸:高19.4厘米,估价:HKD 4,500,000 ~ 5,500,000,成交价: HKD 14,160,000 ,成交时间:2017.10.02,拍卖公司:保利香港拍卖有限公司,拍卖专场:保利香港2017年秋季拍卖会。

钤印款识:款识:「大明永乐年施」。

明廷制作的藏式佛像约始于永乐六年,此尊文殊菩萨造像即为永乐宫廷佳作。菩萨面相慈祥,微含笑意,头戴弯月形宝冠,装饰华美,雍容华贵。双耳挂大耳珰,项戴缨络项链,肩搭披帛,质地轻薄,衣纹流畅,如行云流水。袒露上身,下身着裙。身向右微倾,脐窝深陷,表现出肌肉的弹性。双手置胸前,各持莲花,左肩莲花上生经荚,右肩莲花生宝剑。剑与经书代表力量与智慧,其利剑能斩断无明、去除我执。双足结跏趺坐在双层莲花座上,莲瓣优美饱满,莲瓣尖端上卷成花蕊状。台座上从左至右刻「大明永乐年施」楷书款识,字体极为秀劲流畅,为所见永乐宫廷造像中款识至精之作。

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